Yoga Sutras de Patanjali

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LOS YOGA-SUTRAS DE PATANJALI

¿Quién fue Patanjali?

   La leyenda cuenta que Patanjali nació en Bharata Varsha, en la India, en el año 256 a.c. Su padre fue Angiras y su madre Gonika. Patanjali es considerado el autor de los Yoga Sutras, el primer texto en la historia en definir y enunciar el Yoga como Doctrina Filosófica. En él, Patanjali propone un método para alcanzar el Estado final de Yoga o Samadhi. Este texto es de suma importancia en la historia del yoga, y se remonta al siglo III a.c.
   Antes de los "Yoga Sutras", Patanjali también había escrito el "Mahabhasya", un trabajo clásico de gramática del Sánscrito y otro sobre "Ayurveda", la ciencia de la vida y de la salud.
   Por sus exposiciones sobre yoga, la gramática y el ayurveda, Patanjali fue considerando como el primer pensador de su tiempo. Incluso hoy en día los trabajos de Patanjali son seguidos por los yoguis en su esfuerzo de desarrollar una lengua refinada, un cuerpo cultivado y una mente civilizada.
   Patanjali estuvo muy influenciado por su familia, de la cual aprendió muchas de sus enseñanzas. De hecho se dice que la principal labor de Patanjali fue la recopilación de unos preceptos que ya existían bastante antes de que el naciera, ya que este tratado está basado en doctrinas anteriores. La tradición del yoga es mucho más antigua, de hecho hay referencias al yoga en escritos como el Mahabharata o el Bhagavad Gita.

Leyenda sobre Patanjali

    Se dice que antes de nacer en la tierra, el Sabio Patanjali era Adi Sesa o Ananta, la serpiente de Vishnu, quien se reencarnó como ser humano. Es por ello que en las imágenes de Patanjali que solemos encontrar, éste usualmente tiene cuerpo de serpiente.
   La historia cuenta que cierto día, el Dios Vishnu quedó extasiado por la danza cósmica del Señor Shiva (“Rey de la danza”, nombre que recibe cuando baila), sintiendo tanto placer y felicidad que comenzó a temblar. La serpiente Ananta (que es la pitón que sostiene a Vishnu), notó el temblor de Vishnu y le preguntó a éste qué había sucedido. Vishnu le respondió que la danza del Señor Shiva le había provocado tanta felicidad y placer, que experimentó el Samadhi. Entonces la serpiente Ananta, le pidió que le permitiera encarnarse como hombre para poder experimentar también el Samadhi. El Señor Vishnu conmovido por el deseo de Ananta, le contó lo sucedido al señor Shiva y le pidió que lo ayudase. Éste le otorgó a Ananta la gracia de encarnarse como ser humano. Para ello, nacería del vientre de su esposa Parvati, quien a su vez, encarnaría en la Tierra como Gonika (la futura madre de Patanjali).
   Ya en su encarnación en la tierra, Gonika era una devota tántrica, y siempre le imploraba al Señor Shiva que le concediera un hijo yogui. Un día, mientras Gonika oraba en el río, Surya (el Dios del Sol) escuchó su oración y llamó al Señor Shiva para que intercediera por ella.
   Cuenta la historia, que entre las manos en gesto de oración de Gonika, apareció una pequeña serpiente (Ananta) que se convirtió inmediatamente en un bebé, que recibiría el nombre de Patanjali, el cual significa: “caído en mis manos en gesto de oración” (Pat: “caído del cielo” y Anjali: “manos en postura de oración, ruego o plegaria”).

LOS YOGA-SUTRAS

Los Yoga Sutras son 196 aforismos divididos en cuatro capítulos. Cubren todos los aspectos de la vida, comienzan con un código de conducta y finalizan con un estudio de la meditación, llevando la mente hacia un estado de armonía y equilibrio. Este proceso pone al cuerpo, a la mente y a la conciencia del practicante de yoga en sintonía con la luz del alma.
Los Yoga Sutras de Patanjali son textos reconocidos por todas las escuelas de yoga, y son la fuente de todas las obras posteriores, como por ejemplo el Hatha Yoga Pradipika.
Cuando las ideas y los procesos de pensamiento del aspirante a yogui se vuelven más claros, sobre la base de una moralidad pura y de un desarrollo intelectual firme es cuando se debe comenzar un estudio profundo de los Yoga Sutras, y llevarlos a la práctica.
La práctica completa del yoga, con los ocho pasos del yoga, protege al practicante de la comisión de actos deshonestos, no espirituales, irracionales y no virtuosos. Le hacen valiente para enfrentarse a los ataques de las perturbaciones físicas y mentales que obstaculizan el camino del yoga. La inmunidad a tales problemas aumenta, la intimidad con el Yo Eterno se desarrolla y la persona resulta verdaderamente iluminada con el yoga.

Estructura

Los Yoga Sutras, el texto fundamental de la doctrina del yoga, constan de 196 aforismos (sutras), o frases cortas formadas con palabras técnicas muy precisas bajo estrictas reglas gramaticales. Cada sutra es el resumen de un diálogo mantenido entre maestro y discípulo sobre el darshana yoga (filosofía o esencia del yoga). Tales aforismos en muchas ocasiones se enlazan uno con otro para exponer una línea de pensamiento coherente.
El libro se divide en cuatro capítulos, o partes. Cada uno tiene un título, el cual, expresa la idea fundamental.

1.-El primero, Samadhi Pada, tiene 51 aforismos, está dedicado a la naturaleza general del yoga y su técnica: "la interiorización completa", una de las cuatro partes que conducen hacia el yoga, cuyo objetivo es el samadhi (la iluminación). Sus distintas formas, los obstáculos y los medios a través de los cuales se llega a la cesación de todos los procesos mentales, que es el fin último del yoga. Se trata de responder a la pregunta: "¿qué es el yoga?".

2.-El segundo, Shadana Pada, tiene 55 aforismos, se titula "la práctica", una de las cuatro partes que conducen hacia el yoga, cuyo objetivo es el sadhana (práctica espiritual). Esta sección trata de las condiciones de la vida humana y la angustia inherente a dicha condición para intentar responder a la pregunta: "¿por qué practicar yoga?". Se exponen los impedimentos, sus causas y sus consecuencias. Finalmente, se analizan los medios externos o cinco primeras prácticas del yoga de ocho pasos.

3.-El tercer capítulo, Vibhuti Pada, dedicado a "las facultades excepcionales", una de las cuatro partes que conducen hacia el yoga, cuyo objetivo es el vibhuti ("Vibu" significa Dios, y "utti" significa protección), con otros 55 aforismos (o 56, según algunas versiones), se exponen los medios internos que completan los externos dentro del yoga de los ocho pasos, y se discute en detalle sobre los siddhi, o poderes extraordinarios, que desafían las leyes de la ciencia. Tales poderes se logran voluntaria o involuntariamente durante el transcurso de la práctica.

4.-La última parte, Kaivalva Pada, es la más filosófica y sutilmente polémica, se refiere a “la independencia o aislamiento trascendental”, una de las cuatro partes que conducen hacia el yoga, cuyo objetivo es el kaivalva (la conciencia absoluta); con sólo 34 aforismos (o 33, según algunas versiones), en ella se tratan problemas filosóficos implicados en el estudio y práctica del sistema, especialmente dos cuestiones fundamentales de la metafísica: el tiempo y la naturaleza del conocimiento.